童年概念的产生
1. 没有儿童的时代（不识字的口语文化背景）
古人对童年的概念和我们不同，希腊人对儿童这个概念的论述在今天看来模糊不清，关注很少。在有学校的地方，人们会对未成年人的特殊性有某种程度的认识。当时的教育方式现在来看可以算是虐待，人们似乎缺乏现在认为的同情心。罗马人把成长中的孩子和羞耻的观念联系起来，这在童年概念的演化中是关键一步，即童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密（《文明的进程》中宣称开明文化的一个特征是成人需将各种冲动私密化）。罗马人之后这些观念随即消散。
罗马帝国衰亡后人的读写能力消失了近一千年，大众识字文化退回到工匠识字文化（特权阶级）。推断一：愚昧黑暗时代和中世纪，字母书写风格层出不穷，只注重字形，辨认困难，人们理解字母的能力丧失。推断二：纸莎草纸和羊皮纸来源减少，或现实限制人们生产纸的精力（13世纪纸张出现之后欧洲人开始用水能驱动的工厂造纸，人们对识字的热情复燃，与纸张的引进和生产同时发生）。推断三：罗马教会利用工匠识字文化的优势控制人们的思想。
中世纪没有识字文化：所有重要的社会交往都通过口语面对面进行（交流的自然状态）。而阅读削弱了口语文化的心理和社会基础，使人进入一个观察不到的抽象知识世界，在某种意义上，阅读创造了成年。口语世界里没有成人和儿童的区分，人们行为以幼稚为特征。中世纪的童年7岁就结束，因为7岁已能驾驭语言（天主教会指定7岁为理性年龄）。中世纪没有教育的观念：缺乏教人读书写字的初级教育，而是口口相传的在职训练，学业内容与年龄无关。没有羞耻的观念：不对儿童避讳隐瞒性冲动，没有礼仪。以上三点是中世纪不存在童年的原因。
2. 印刷术的诞生创造了儿童的概念（以阅读能力区分儿童和成人）
印刷机增强了人们对名声和个人成就的追求（包括很多城市都自称是印刷机的诞生地），印刷使人说的话得以万古流芳，创造了普遍的自我观念，改造了时间的观念，改变了人类对自身的认识。有学说指出传播技术的变化只会产生三种结果：改变人的兴趣结构（人考虑的事情）、符号的类型（用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源新设备的诞生会对人类造成何种程度的影响，取决于当时的社会状况，领先的想象力，以及技术本身的性质。而15世纪中期的欧洲文化储备对古登堡的印刷机而言是万事俱备。各种不同的文学形式和传统逐渐诞生，抄写文化与知识产权概念和知识个性背道而驰，压制里人的自恋情结，而印刷使其获得解放。个人主义成为正常的可以接受的,每个人都是重要的，这种强化的自我意识给童年的诞生奠定了基础。儿童的夭折从“必要的损耗”开始逐渐以各种形式表现在父母的坟墓上，说明人们开始意识到每个人的生命都有价值。
现代科学取代亚里士多德派的科学，很大程度上也可以归因于印刷术。印刷创造了新的收集数据的方法和来源，增加了大陆范围内科学家之间的交流；标准化印刷形式导致了数学符号的统一，消除了文本中的模糊和错误。使用不同的方言印刷业促进了科学思想的普及和传播，各种古典文献得以印刷出版并普及。
印刷术诞生后，成年变成了一个象征性的成就，需要努力（接受教育）获得，而非生物学意义上的成就。因此，欧洲文明重新创造了学校，童年的概念也成为社会必需。
3.童年的摇篮期
天主教开始不鼓励阅读甚至禁止阅读，新教徒则相反，到了17世纪末，天主教继续偶像崇拜并变本加厉，新教则成了书籍的宗教，阻止偶像崇拜，走向禁欲的符号体系。（识字比文盲更具抽象思维能力）。对识字能力重视的地方就会有学校，有学校的地方童年的概念就会迅速发展。因为学校是为培养有文化的成人而设计的，因此儿童被视作与成人完全不同的一类人，其自身的特殊天性得到学校教育的认同。儿童服装和语言也开始与成人的有所区别，父母开始给孩子起各自不同的名字，儿童文学也在1744年开始出现。社会要求儿童接受长期正规教育，创造了现代家庭的形式，重新定位了家长和孩子的关系。
凭借印刷和服务于印刷的事物及学校，成人发现自己对未成年人的符号环境有着前所未有的控制力，因此他们能够并且要求为儿童成为成人提出各种条件。书本学习要求精神集中，与儿童和青少年的本性背道而驰，因此，学校和家长开始给儿童强加严格的纪律，儿童的天然本性被视为妨碍学习的表现。控制和征服人的天性的能力成为成年人的一个重要特点，因而这也成了一个重要的教育目的。儿童接受的教育旨在让他们“变好”，即压抑天然的充沛精力。
印刷强化了头脑和身体二元性的看法，羞耻心是实现头脑控制身体的途径。围绕书籍的神学理论和依照学校教育组织家庭的新概念都在提倡保持克制以及区分私生活和公开行为。 随着童年概念的发展，社会发展出内容丰富的不能让儿童知道的秘密。于是印刷一方面打破只是垄断向公众公开了多方面的秘密，另一方面又向儿童关闭了日常生活的世界，最后儿童和成人之间的一个区别就是成人掌握儿童不宜的信息，分阶段向儿童揭示这些秘密就是性启蒙的过程。
4. 17世纪以来童年的演变
到17世纪末，英国的学校教育和童年概念都发展迅速，但是工业化的兴起使穷人的孩子成为了廉价劳动力遭受了恐怖的统治。童年的概念在工业化英国幸存则是得益于中上层阶级，并传到欧洲大陆，在18-19世纪传回英国，最终还是渗透到了底层阶级。到19世纪末英国文盲现象已基本消除。
19-20世纪，童年的概念中欧洲包含“洛克派/新教派”（儿童是未成形的人，只有通过教育、理性、自我控制和羞耻感的培养才能成为一个文明人）和“卢梭派/浪漫主义派”（儿童生来具有坦率、理解等能力，但这些能力被教育理性自我控制和羞耻感所埋没）。19世纪末，弗洛伊德和约翰杜威的研究促使人们提出这样一个问题：如何平衡文明的要求和儿童天性的要求？儿童的自我和个性必须通过培养加以保存，其能力必须被扩展，生活知识必须在成人的控制之下。与此同时，人们需理解儿童发展尤其自身规律，其天性不应被扼杀。
童年的消逝
5. 结束的开始
1850-1950年是童年发展的高峰。童年开始定义为生物学范畴而非文化的产物，与此同时，产生童年概念的符号环境却在开始逐渐瓦解。电报的发明创造了一个匿名的，无需上下文的信息世界，信息变得比信息来源更重要，没有人需要对新闻承担责任。电报创造了读者和市场，消费各种不知从哪儿来、互不相干的新闻。而童年这个概念的维护需要信息管理的原则和有序的学习过程（专人控制的特定信息按不同阶段以不同年龄儿童能吸收的方式提供）。电子传播的方式开始争夺原先属于家庭和学校的信息控制权。电子媒介和图像革命的结合对语言和文字有着很强的攻击力。图画是感性的，不可辩驳的，无需遵守证据规则或逻辑，无需选择、思考或比较，可以看作“认识上的倒退”（至少与印刷文字相比）。图像世界中形象和外形比内容或用途更重要。电视要求观众去感觉，瞬间理解画面的意义，而不是延后分析解码想象。看电视无需技能，也不会有水平高低之分，这使文字教育的严谨显得没有意义。因为电视节目没有年龄和技能门槛，所以所有的节目其实是给每个人看的，按年龄的分级只能靠人为强制规范。
6. 一览无余的媒介
电视节目为了吸引观众（收视率）会不断挖掘新鲜有趣的话题，而不是停留在一个主题上深入发掘。电视节目提供的信息易于获取，排除了世俗之时的排他性，排除了儿童和成人之间的根本不同。电子媒体迅速，平等地揭示了成人世界的全部内容，淡化了羞耻的概念，礼仪的重要性也会随之衰退，于是成年的权威（成年人不再是知识的主要来源，会导致信仰危机）和童年的好奇失去了存在的依据。
7.成人化的儿童
电子信息环境让儿童”消逝，也可以表述为电子信息环境正在使成年消逝。由于人类生长所依赖的符号世界在形式和内容上发生了变化，不要求儿童和成人的情感有任何区别，这样人生的两个阶段就不可避免的合二为一了。
电视改变了政治信息的符号形式，从对提议的知识评判转化为对整个人物形象的直观而情绪化的反应，政治判断从逻辑判断变成了审美判断。很多电视广告采取宗教语言形式，罪恶的根源是“技术无知”，教诲意义是：立刻采取行动就会获得奖励。电视广告反应并记载夸大了从信仰上帝到信仰技术力量的转变。
Age of Show Business:电视把生活的每个方面都转变成了娱乐的形式，抛弃抽象，将一切都具体化，以现在为中心而不揭示时间的持续性，放弃概念的复杂性而只强调人物个性，只注重眼下的情绪反应。
8.正在消逝的儿童
影视作品中的儿童形象趋于成人化，同时成人没有表现出比儿童更有深度的思想或更成熟的行为。过去认为只适合年轻人的垃圾食品如今也有同样多的成年人在消费。儿童游戏也在消失，儿童参与的比赛按照成年人的标准举办进行，他们进入职业化和世界级业余比赛。成年人和儿童对电视节目喜好相似；年轻人的语言对成年人有着更大的影响，儿童熟练掌握过去属于成年人秘密的脏话。以上都显示童年的衰退和成人性格的萎缩，甚至儿童犯罪的比例、数量和残忍程度都在增长（包括性，毒品，酗酒），作者认为这是社会的心理环境和社会环境不强调承认和儿童的区别，儿童在如此开放的成人世界面前必然会效仿成人的犯罪活动（作者把儿童受虐业归因于儿童特殊地位和形象的丧失）。
成人的儿童化现象：养老院（成年人不愿承担对父母的责任）的出现，结婚率、生育率下降，离婚率升高，作者认为这些事成年人不愿承担养育儿童的责任，想当大儿童的结果。
9.六个问题
1）童年是被发现的，还是被发明的？
本书认为童年具有自身的生物基础，但是需要社会环境激发和培养才能实现。文化传播的需求要求年轻人隔离，才会出现童年的概念。
2）童年的衰落预示着美国文化的普遍衰落吗？
第一次伟大实验（the first great experiment)： 政府的原则和实践的革命。思想和表达的自由是建筑政治结构的可靠想法吗
第二次伟大实验：一个由来自世界各地、不同民族组成的人口，他们有自己的语言、传统和习惯，文化能从这样的人口中造就吗？
第三次伟大实验：一个文化如果允许现代科技全面主宰它的命运，那么它能保留原有的人道价值，同时创造新的价值吗？作者认为童年的概念一定会成为当今科技发展的牺牲品。
3）道德多数组织和其他宗教激进组织在保存童年方面出了多少力？
出力了，作用不大。
4）有没有一种传播技术具备某种潜能，足以保持童年存在的需要？
唯一具备这种能力的技术是电脑。为了编程，需要学习一种语言。但是媒介本身所具备的潜能，可能会因为使用方法而失去作用。比如用电脑普及并不必然使百姓具备有逻辑和复杂的思维，多数人只是用电脑娱乐和简单工作。
5）有没有人和社会机构能够强大到足以抵制童年的消亡？
对此感兴趣的只有家庭和学校，家庭结构和权威已受到严重的削弱。妇女解放运动比电视媒体破坏家庭的威力更大，作者认为妇女解放虽然应该得到支持，但是妇女带孩子的功能是其他人（包括父亲）都无法替代的，于是妇女也和男人一样走上社会的时候，儿童就变的累赘了。学校权威也日益下降，能够反映社会趋势，却不能引导社会趋势，更无法反对社会趋势。
6）在抵制时下所发生的一切时，个人完全无能为力吗？
抵制这个时代精神的家长将促成一个所谓“寺院效应”，因为他们在帮助延续人道传统的存在。
No comments:
Post a Comment